峡五行属性是什么？
《辞源》（商务印书馆1979年版）对“大”的解释之一，即是“象形，从口，从 大 ，大亦声”(见上图)。这个解释很有意思，大意是说“大”的字形来源于“人”和“大”的象形，而“大”本身也是一个发音，并由此发出音同或音近的汉字很多。其实这不仅是“大”的解释，也是几乎所有汉字的起源解读。比如《说文解字·序》中说：“依类象形谓之文字。”这就是说，所有汉字都是“象形”的。
既然所有的汉字都是“象形”的，那么“象形”的意义自然也就可以引申到所有汉字头上。于是我们就可以在古书中找到不少这样的例子了——比如东汉班固著《白虎通德论》： “始初造姓，如何？曰：人之始生，天上五方五星，东方木，名大，长子；南方火，名家；西方金，名叫少子；北方水，名少北；中央土，名恭；东北木，名季孙；东南火，名孝；西南金，名利；西北水，名胜；上方木，名宝；下方水土，名信，此十义之所宜也。”（《白虎通》，中华书局1986版，下引该书简称之。）
又如南朝·梁·简文帝萧纲著《与书侍御史李廷俊诗》：“龙兴大宝，天下大同。”这里用“龙兴、大宝、天下的顺序”来指代“一、二、三”的数字。再如唐代韩愈著《答张彻书》：“岁行尽矣，吾道穷乎！……穷达是非，孰知其然？去年病骨，今年壮气，明年世事，知复如何？”这里“年、病、世”的顺序，代表“一去不复返”的时间流逝。而且这种以时间顺序代替数字的修辞手法，至今还继续存在于我们的生活中。如我们常说的“光阴似箭”、“岁月如梭”等等。
当然这些例子都不是严格意义上的“同音假借”，因为古人在借用声音的时候，并不强调读音完全相同，而是以音相近为条件。这样看来，似乎可以认为古人是根据字形和读音的两个线索来给汉字定意义的。不过我认为“形音相通”应该是一个过程，而且是后世字形演变的结果，而不是像现代汉语那样纯粹基于字形。所以古人的思路可能还是首先考虑发音相近，然后选择字形接近的文字来标记发同样的音的所有汉字。