翎在五行中属什么？
《尚书·洪范》记述了箕子向周武王陈述的“福”、“祸”，其中“祸”中有言“飞廉（即靡）先作妖，凤皇不翔；鸱枭（chī xiāo）为母，鹑鸪（chún gū）不鸣；蚩尤重囚，鲧婞（hùn xìng）直刑，羽皇不商；颛顼氏有不才子，谓鲋鱼，姓狐，妄行害德，高辛氏不康，羿弑其君；舜臣帝喾，妻桀之母，弃帝位，劳苦一生，寿终正寝”。
这里出现了古代传说中一些怪异的现象和人物，如凤凰不祥、鸩鸟（zhèn，一种鸟类，似山鸡而大，羽毛可用来毒杀鱼类）反哺、鲤鱼打洞、白狐死葬、鲧禹治水等。这些怪事与禽兽异常、草木枯萎有关。“咎”与“灾”大多由天界神灵或自然变异导致，带有一定的神秘色彩。但也有一些是人为造成的，如“高宗伐纣”“禹诛共工”等。
这些异象被后来的学者加以归纳，认为凡是对君主不利的谓之“咎”，对社稷有害的谓之“灾”。如《国语·周语》中记载了单穆公谏周宣王的话：“今王废先王之祀，而粉饰宫室，好乎？”韦昭注：“言此者，灾其宗庙也。”
《汉书·刘辅传》中刘辅上书汉成帝也说：“昔殷道衰，鬼自扰；周德泯，猴为之厉。”这里的“恶候”与“灾”相当。 东汉应劭著《风俗通义》引用《孝经》中说：“风以为候，寒暑不时则疾疫作矣。”认为病是由风气（气候变化）引起的。这种观点影响很大，直到唐宋仍有人持此说。
但是，气象变化、天气变化毕竟是客观存在，难以完全排除它对人类社会的影响。人们又逐渐接受了另一种观点，《白虎通·四时》中说：“天地之气，常欲得均平。若不均平，四序失序。或冷无霜雪，或燠无雷雨……阴阳失位，何所不为！”天气反常会导致各种灾害，这也是比较普遍的认识。
《论语·尧曰》中说：“汤曰：‘予小子履’……春，王于田，获麟焉。’孔子曰：‘吾道穷矣！’”孔安国注：“天下太平，风调雨顺，故田获嘉禾。今逢凶乱，不得至乎太平世，吾道穷矣！”这是将“灾”与“异”统一起来，视为阴阳失位的后果。