五行大义丢失多少年？
《五行大义》是三国时期吴国学者徐整著，大约于公元265年到280年之间书写而成。 此书已经散失，全书已佚。我们现在能够见到的是南宋时人从道藏中辑出的十五卷本，其中还有明代的补遗。虽然流传下来的版本不算太古，但是内容还是相对完整，基本可以代表原著的面貌了。
在五行的起源方面，该书籍基本上沿袭了东汉张衡的观点，即认为金、木、水、火、土五行是由古代劳民从事的五种业产生的——
“夫五者，阴阳之精，万物之体，各有其官。不得其理，则废乱相干。故木秉阳而起，金居阴而伏；火随木而动，土承水而行；金得火而成，木遭土而困。”（《五行大义》卷一）
这里的“阴阳之精”应该指的是阳气与阴气相交感而在体内形成的“魂魄神”三类能量，它们分别对应着五行的“木”“火”“土”“金”“水”。 “魂魄神”和五行之间的关系具体是这样的——
“木，魂之气，火，神之光；土，智之宫；金，情之主；水，性之本；风，木之使也。”（《五行大义》卷一)
在这里徐整并没有否认人的意识对于五行产生的作用，只是把这种作用限定在了“风”这一范畴之内。所谓的“风”应该是说人体内在的气机，它属于无形的能量流动，推动着有形的五行循环运转。
关于气机的流转，徐整做了如下描述——“气行于经脉，周流不息，谓之往来。……其行也，或前或后，或左或右，或上或下。”(《五行大义》卷二) 除了人身内的五行之外，外在的世界同样存在五行相生相克的规律，这一点和周易以及黄帝内经中的五行都是一致的。