中医理论认为，自然界有风、寒、暑、湿、燥、火六气，其中“风、寒、暑、湿、燥”属于阴性病邪，称为阴邪；“火、温、热”属于阳性病邪，又称阳邪。 正常人体是一个阴阳平衡的有机整体，当机体受到外在因素的影响导致阴阳失衡时，人就病了。《灵枢·本脏》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。就是说要使体内阴阳保持相对平衡，避免邪气侵犯，才能长寿。
那么什么是阴邪呢？在六气之中，“风、寒、湿、燥、火”为阴邪，这是因为“风寒湿燥火”五气都具有收敛、阻滞的特性，容易伤阳伤人，所以是阴邪。 什么是阳邪呢？在六气之中，“暑、热”属于阳邪，这是因为“暑热”二气都具有炎热、升散的特性，容易导致阳盛阴虚，所以是阳邪。
我们知道了六气的特性，那么就可以区分哪些是阴邪，哪些是阳邪了。 中医理论博大精深，非朝夕可明。这里只是简单给大家介绍一下有关阴阳的一些基础知识。
缪力文优质答主五行，一指金、木、水、火、土五种物质，二指五种抽象的物质属性。五者相生相克而相互关联。
《庄子·天地》所载黄帝与伯成子高议论“为”与“不为”之辨的一段文字中，有“化而不穷谓之神，作而不厌谓之圣，述而不倦谓之智，知而不争谓之德，行而不流谓之道”数句。东汉易学家赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》记述越王勾践与范蠡的“五术”之辩：“越王曰：人事奈何？范蠡对曰：人事者治国之术也。故圣人治国，三年安其位，十年轨其德，三十年而道可化也。治民之政，节其食，薄其税，民可与为义。厚其生，强其理，民可与为礼，是谓天人。道有五术，而圣人之所行也。故化其教，变其武，同其德，易其政，去其私，是谓五术。五术之政得，则内和而家理。”
后人认为上述引文“五者相生”，是对五行政治学说最初的论述，《易·系辞上》所言“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化，而不过，曲成万物而不遗，通平万政，而不过，神道设教，而天下服矣”，是论述五行政治学说的范本，“五者相克”说即本于此。
