佛珠可以放在卧室吗？
一听到“佛珠”，人们总会想到佛教。 的确如此，作为佛教的信仰物之一，佛珠备受推崇。 但你们知道吗？ 早在原始佛教时期，僧侣们就没有使用过佛珠。 “佛珠”这个词也是后来才有的。 据《妙法莲华经·方便品》记载，世尊在讲述妙法莲华经时，为众弟子示现了各种不可思议的神通变化。 有一位比丘，名叫马胜，他持着一枝莲花从佛面前经过的时候，众皆肃然起敬，因为他们从未见过如来显圣。
直到马胜走到旁边坐下后，大家才如梦初醒，原来佛主是展示神通给这位比丘看的！ 于是，大家都争着要请法，要礼拜。 而佛只是微微一笑，把手中的莲花伸到他们眼前，对他们说：“我所说的妙法，就蕴涵在这朵莲华中……” 说到这，故事戛然而止，后面的情节被省略了。 这则故事中，佛说妙法就是举着一朵莲花，而众弟子得法的标志也是先合掌再请法。
可见，两千多年前，僧侣们在修行和弘扬佛法时，是不使用有形有相的供物的。 但到了汉明帝时期（公元140年—188年），僧人用法水、香料、花环等物来供养佛像。 这算是佛珠的前身吧！ 南朝·梁·萧衍著《净业颂》中有这样的诗句：“香花散幽馥，宝树开青翠。” 这里的“宝树”应该就是指佛经中的七株菩提树。 据说，它们分别生长在世界七大洲，每棵树上都栖居着很多鸽子，这些鸽子代表了信善礼佛的教徒。 如果这七棵树都合拢在一起，那么世界上的信徒就可以聚会一堂了。 这些树又被佛家弟子称为“七众树”或“普聚树”。 因为树木的枝杈有很多分叉，所以又被称为“多叶树”。 后来，这种以树代香炉的方式逐渐演化成现在的佛珠。
二 在中国，最早记载佛珠的文献资料是唐代段成式著的《酉阳杂俎》。 书中详细记录了佛珠的来源。 他说；“佛珠，旧不制此。唐末时有印度僧来，见王侯贵戚供奉此物，始制之以献。” 这里所说的“佛珠”，形状应该是像豆子一样的圆球，因为书中把佛珠和菩提子都叫做“豆蔻”。
到了明代，高濂著《遵生八笺》一书中，对佛珠的来历又有了一段新的记载： “释氏之有佛珠，如吾儒之有扇坠，文人之有诗筒。本无经论根据，亦非如来法器。盖浮屠日用之间，必有此一种物事，故世传佛珠，多系水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚之属，润泽可爱，可以摄心，为念佛之人，记录功德之具焉。” 高濂所说“无经论根据，亦非如来法器”是正确的。 佛珠既不是佛教经典，也不是佛祖的随身法器，它只不过是为了纪念佛主显示神功，在众生中广为传播教义而衍生出来的象征性物品而已。
三 有很多人以为，佛珠是从海外传入中国的，事实上，它是从陆路和海路两个方向传入我国的。 从陆路来的主要是指西域的摩尼教，也就是明朝后期传入的中国白莲教。他们带进来的吉祥物就是佛珠。 还有来自东南亚的基督教，它们带来的进口商品中也包括佛珠。 从海路而来的佛珠，是直接从南洋进口的。 南洋是古代对中国南海海域的称呼，包括现在菲律宾群岛、马来半岛、印度尼西亚等地。
这里曾是佛教圣地，公元前2世纪，斯里兰卡（古称锡兰）的佛教就传到我国云南地区。 唐宋时期，我国沿海渔民经常去南洋捕鱼，并在那里定居下来。他们带来了中原地区的文化，也把本地的佛教传播到世界各地。我们可以猜想，佛珠就是在此时将本土与外来文化相互融合的产物。