烏是什么生肖？
乌，就是乌鸦，十二生肖没有这个属。但是有“午马”“未羊”，《礼记·月令》孔颖达注：“此六者，阴阳之象，万物之形貌，各有五体；如马形午、羊形未也。”可见古人是把动物的形象分为六种形态的，而且是以太阳为参照系的，所以子鼠丑牛一阴一阳对应的是黄昏时在地平线上的北斗星和牵牛星。而卯兔辰龙寅虎巳蛇申猴酉鸡戌狗亥猪，则是早晨或晚上的十二个时辰的象征，每两个时辰为一单元，每个时辰刚好是现在的两个小时。 那么子时属于鼠，丑时属于牛，寅时属于虎，以此类推……午时则属于马，未时属于羊。
以上都是古人抽象出来的时间概念，并不是现在所谓的“早上”和“下午”，当然，现代的时间划分也是符合古人观念的，因为中午12时至次日0时仍然是12个时辰。 但是有人把子鼠丑牛作为凌晨与清晨的概念，这样就把原属于午马的夜晚给削去了，显然是不正确的。至于把子鼠丑牛赋予新义用作“晚上”的概念，似乎也不妥当。其实，古人类比今天更加重视夜间，《荀子·天论》云：“夜光之珠，能不晦昧者，何哉？夜光，士君子的宝也。”所以子鼠丑牛的夜晚含义其实是沿用至今的。
至于说“午马”，在古人时间观念中是指从正午到下午的一段时间，并不像今天这样单纯地指代午后。《左传·襄公二十二年》记晋国大夫栾斌对楚国俘虏伍举说：“吾闻楚之风俗曰‘午则木盛’……”杜预注：“午，当夏之时，故以木盛名焉。”这里“午”的解释就很有韵味了：它既不是单纯的指“午后”，又不是“中午”，而是一个时段，而且这个时段跟夏天密切相关（不过，春秋时的“午”是否包括夏至，尚有争议）。
同样的问题还出现在“未羊”上。古文字学大家姜亮夫先生认为“未”读若味，又味字本象牧犬之形，而羊食草，故“未”字从味省。也就是说，“未”字的构型本身就有“味”的意思在里面，因此“未羊”即“午后的羊”。 关于这个“未羊”，《诗经·小雅·车舝》有：“邑中之羊，廷中之簋。君子有酒，旨且多。”朱熹集传：“邑中之羊，言其豢养之肥美。”