珼字五行属性是什么？
一个字，一个五行属性。 《说文》：“贝，海产贝壳。”段玉裁注：凡言财者皆从貝。故贝亦财物也。又《周礼·春官》典瑞：“贝币，货宝。”注：贝形像货，谓钱币也。 《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富。”孔传：“富，财务充足。” 《论语·先进》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉！樊迟！’”唐陆德明释文：“樊迟，姓樊名须，字子迟。”李零解释：“古书上常把‘樊迟’连称，如《孟子·滕文公下》‘樊迟问仁’；《礼记·檀弓下》‘樊迟请学’，这种格式在汉语里还延续到近代，如《水浒》第四十二回‘樊端由’；现代汉语则多分开来用，如《论语》的这两章。这大概是因为在古代，把姓氏和名字连用的缘故。”（《读》）
根据以上材料，“贝”、“财”、“富”、“货”“帛”等字的金文形体，往往一起出现，而且意义相关联，所以我们可以认为它们属同一类，这类字的一个主要特点就是在表示具体事物时，可以换成通假字加表意的“示”旁。 《说文》：“饰，妆饰也。女以缯帛加于首上也。”段玉裁注：今人所谓头巾即其物。” 《礼记·郊特性》“冠者，礼之始也”郑玄注：“十五日至二十岁称为冠者。此言其总冠之饰。”贾公彦疏引王肃之语：“古人冠礼自笄笄礼后，男子年满二十四，女子满二十三，始着冠。然则二十岁时虽有冠，而所着之冠，仅能覆顶而已。至五十岁乃着高冠。” 从上面的材料看，“饰”的本义是首饰，这和“髟”(biāo)有关。“髟”的字形像戴着美鬓冠的人。“髦”也是“髟”，指小孩的头发。 “帛”的金文字形像布帛，可见与“巾”有关系，而“巾”的字形像系着巾帛的手。
水暮优质答主在古代，人们认为万事万物都是由金、木、水、火、土五种基本的材料组成，即五行，随着社会的发展，五行被引申为五德。木代表春季、火代表夏季、金代表秋季、水代表冬季，土则代表四时之间的过渡期。
珼字五行属性为金，珼的康熙五行为玉，玉属金，即珼字五行属性为金，珼字有珍贵，贵重的意思。
珼字出自成语硕果仅存，这个成语的意思是：大的果子，剩下的只有一个。比喻大的事物硕果仅存的极少。
硕果仅存
郑板桥晚年的书法，是从“乱”中求，“从俗”中求“雅”，真可说是字字不雷同，处处有奇趣，形成了自己独特的风格。尽管其字在章法布局上似乎很凌乱，但绝妙之处就在这“乱”上，一“乱”而使读者感到有一种“生辣”之气破纸而出，使全幅字骤然“活”了起来，取得了意想不到的艺术效果。板桥作书，每字皆自为门户，绝不出门逐客，虽纵横变幻，如水火不相入，但是整幅章法浑然一体。郑板桥晚年的作品，在书坛上可以说是硕果仅存的绝品。
成语出处：
《逸周书·文传解》：“周公曰：‘变天易事，皆曰自然。故人有畏时重，不遵五帝，不法三王，欲以自贤，譬之如夏桀、殷纣。自以为圣，至于积恶，天绝其命，社稷已隳，身戮于秦，子孙绝祀，而天下乱。故人有畏时重者，可以语化，不然，不可与化语也。故物不能两大，故先王不言其所不足，而举其所不能。贤者畏天知命，故言有短长，辞有异同。如是，其事足美，其功足多，与天地同光也。如不言其所不知，不能其所不能，慎其所不足，慎事举功，可法于子孙，其功足多，则言事不相远，可与化言，皆有道者也。故言无小大，事无所疑，言必不相害，事必不相乱，美名可闻于天下。其不与化言者，则言大而事小，志好而功丑，名号繁多，贤声不著，故言愈多志愈困，事愈烦功逾难，故有大而不及小，有小而不至大。小之所以为大基也，基不修，难以图成；大之所以庇小也，不亲小，则大者危。故有小而后有大，有大而后能保护小。故君子小节不容，大节乃亏；小道不通，大道乃废。自尧舜至于亡国之主，无不有大小，贤则大小之事节皆备，故其名光乎宇宙，明于日月。不贤则大小相害，故声名败辱于万代。故万物之理，有起有伏，起伏有时，以物当其理，则理得而物成。小大贵贱，皆不相害，各得其所哉！’”
《晋书·段灼传》：“夫藕贯朽而土崩，隙穴至而栋摧。今兵难屡起，百姓疲弊，虽有良将劲卒，实难与持久。吴历受乱离，人物彫减，比先虽复十倍，皆兵难之馀，疮痍未复。今其遗苗，实亦寡少。天厌其德，有隙可乘，取之甚易，机不可失。诚宜使大将总督有方略之士，衔枚夜袭。此良机也，谨以上闻。陛下至德登隆，声教所暨，跂踵向化。故蜀之群贤，待时而动；吴之谋主，相率归款。
天命人心，昭然可见。方今东有荆蛮，西有巴汉，事等股肱，势犹喉舌，可并力齐契，并举而进。荆有夏口，巴有云阳，皆四达之冲，是亦吴人唇齿之所也。荆、巴俱下，蜀不轻动，吴必还师。还师之日，三道俱进，出其不意，袭
