北京为什么不喜欢属羊？
这个“羊”应该是指“杨”。 民国时期，有“三座庙、四座门”的民谚，指的是朝阳门的宝钞胡同（因有一钱庄名为“宝钞胡同钱庄”而得名），东四牌的南横街、北横街和东西直门里一带。因为旧时这一带都是民居和胡同，所以这些地段又被称为“穷八旗”或“外八旗”。 所谓“三座庙”就是指这里有一片寺庙区——广济寺（今地名广济路）、正觉寺和慧忠寺，这三座庙是元世祖忽必烈为皇太子忽哥赤建造的。 “四座门”则指东四和东直门内大街以西的一大片地方，包括现在的崇文门内大街以东和朝阳门内的绝大部分地区；其中“四座门”实际上是一个泛称，因为在这一带还有一座五祖庵（现已不存）。 这四个庙（庵）的特点就是都是喇嘛庙。
为什么元朝在统治中原后没有大力推广佛教，而是优先发展伊斯兰教呢？这是因为伊斯兰教属于外来宗教，而蒙古族自成吉思汗开始，一直对外扩张，所到之处基本上都传回穆斯林；同时蒙古人有个信仰伊斯兰教的邻居——花剌子模，所以伊斯兰教在蒙古宫廷中也有传播。但这样的传播并没有让伊斯兰教获得官方推崇的地位，直到元世祖忽必烈即位后才大力扶持伊斯兰教。
那么为什么还要新建一批喇嘛庙呢？这主要是因为西藏的萨迦派是支持忽必烈即位的，而且当时从西藏到北京的道路也只有一条，也就是必须通过青海的阿里等地区。为了表示对萨迦派的感谢和支持，也为了巩固自己的统治，忽必烈在建立元朝后不久就派遣太子真金到萨迦派驻地拉萨礼敬上师，并请赐名号（这实际上是西藏地方领袖身份的象征）。真金的使者先后五次进入西藏，终于请到一位在中央政权任职的藏族官僚桑葛举布丹赴任，同时带来一份诏书和一顶镀金王冠。
这份诏书用蒙汉两种文字写出，内容主要是赞扬萨迦派领袖班智达和贡噶坚赞等人，说他们的祖先建立功勋，现在应当享受荣誉。而在戴上象征首领身份的王冠后，贡嘎坚赞等人不仅正式成为中央政府任命的官员，而且还被允许使用蒙古官爵。 不过，虽然蒙古皇帝承认了贡嘎坚赞等人的贵族身份，但是却不承认他们拥有的对西藏地区的管辖权。因为按照蒙古人的观念，西藏本来就是元朝藩属，不可能由一个地方势力来实际统治。在西藏地区，蒙古帝国实行的是封臣制，即封给贡嘎坚赞等人以爵位和荣誉，但却并不授予实际的行政权和军权。
对于蒙古人这种既要面子又要里子的做法，西藏方面还是比较理解的，所以双方的关系还算不错。为了表示友好，蒙古皇帝还特地向西藏地区赠送了一尊金铜佛像。 不过，即使是在这种友好的环境下，还是有喇嘛教徒暗中向元朝皇帝进谗言，说贡嘎坚赞等人野心勃勃，企图独揽朝廷大权。这种谣言自然不会有什么事实依据，估计是某些不安分的喇嘛教徒想利用蒙古人对西藏的不信任，从中捞取好处。对于这种恶果，西藏方面也是清楚的，所以在对待蒙古使者和朝贡的行列中总是安排一些身份地位高的僧俗官员，以便在名义上保持平衡。