碎在五行属什么?

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《史记·晋世家》记载:“及成侯卒,公子圉立为君。公子重耳怒,乃因赵狄怨重耳昔往晋国,故乃因狄伐晋。” 这段文字中涉及到一个词组:因赵狄怨重耳昔往晋国立晋君。其中的“因”字应该读yin(二声),动词,意为乘机、趁机。这个用法与今义不同。

《左传·僖公二十三年》记载了同样的内容: “晋公子重耳出亡在外十九年,至秦,秦穆公乃以五霸之诸侯,而送归晋国,欲入之为君.狄人攻咎如,晋郤谷救之,尽败狄军于皋吕而还。赵衰曰‘狄不可伐’,曰:‘什其币物以待秦命.’冬十一月,秦伯纳之.怀嬴侍於重耳.……怀嬴辱之.重耳欲出.晋人曰‘臣外君乎!’不克出.于是怀嬴夕,自请献酒为寿.晋侯醉,隐几而卧.怀嬴闻之,去枕而履.奉酒而进之.爵行,则出祭,爵退,则奠.使公息反席而坐.从而展之,御公饮之.遂出.重耳谓狐偃曰:‘妾所以为妇人者,犹未失也;吾姑敛焉.’反自秦国,既而秦君薨,穆公卒.”

这两段史料可以证明以下史实:1 、公元前650年左右,晋国的重耳流亡到狄国;2 、秦穆公派兵护送重耳回国即位成为晋惠公;3 、护送过程里发生了狄人与晋国人作战的事件, 最终结果是晋国大胜狄人大败。4 、赵衰劝谏不要攻打狄国;5 、怀赢侍奉晋惠公,重耳想要离开,被晋人劝阻并责骂了一番。6 、重耳认为怀嬴没有尽到一个妻子应尽的义务, 因此让狐偃将怀嬴收回作婢女。7 、从秦国回到晋国, 不料秦哀公去世了(一说晋惠公崩),秦穆公已经去世。 综合来看,春秋时期所谓的“因xx怨"的“因”,应该是趁机和乘机的意思;并非今日通常所理解的通过某事引起另一事发生的意思。

关于这一现象,还可以举出一些其他例子加以佐证。例如《左传·庄公十年》记载齐师伐鲁,曹刿请见鲁庄公,与之论战: “公问诸刿曰:‘何以战?’回答说:‘衣食所安,弗敢专也,必以分人。牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。’公曰:‘何谓也?'对曰:‘小信未孚,神弗福也。’公曰:‘小大之狱,虽不能察,必谨言焉。’对曰:‘忠之属也。”公曰:‘可得闻欤?对答如流。对曰:‘诛乱民,戮乱臣。’”

这一段话也可以证明当日的“因”读yin 二声而非in 一声。其中曹刿所说的“小大之狱,虽不能察, 必谨言焉”中的“刑”字,应当是古代刑法之“法”的意思, 而不像今日多解为主持审案之意。

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“五行”这个概念,起源于汉代时期。东汉学者王充著《论衡》一书提出:“五行之气,布散五方、形于四时,非止于五土也。其木,其火,其金,其水,其土也;东方为春,南方为夏,西方为秋,北方为冬.... 五行相生相克的理论认为,万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的。其中土生木、木生火、火生土、金生水、水生木。而土又包含了山土(厚)和湿地土(薄)以及海沙土等等,所以才有了这五种形状,即金形人,木形人,水形人,火形人,土形人。如果按现在的说法划分的话则是分为16种性格类型的。 至于你所说的“碎在五行中属什么”这个问题问的并不准确。因为古人所讲“五行”的概念和我们现代科学意义上的五行是两码事儿啊!

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